Mira Alfassa) Mutter Die (d.i. Скачать все книги 47 Количество книг

„Sri Aurobindo kam auf die Erde, um die Manifestation der supramentalen Welt anzukündigen. Und er kündigte nicht nur diese Manifestation an, sondern er verkörperte auch zum Teil die supramentale Kraft und gab uns das Beispiel, was wir tun müssen, um uns auf diese Manifestation vorzubereiten. Das Beste, was wir tun können, ist, alles zu studieren, was er uns gesagt hat, uns zu bemühen, seinem Beispiel zu folgen und uns auf die neue Manifestation vorzubereiten. Das gibt dem Leben seinen wahren Sinn und wird uns helfen, alle Schwierigkeiten zu überwinden.“ (Die Mutter)

Das Leben auf der Erde ist ein Abenteuer und birgt seine Reize und seine Gefahren. Die Suche nach Sicherheit und Geborgenheit in dieser „reizvollen und gefährlichen Welt“ ist daher ein durchaus legitimes Bedürfnis. Wie immer hat die Natur bereits gewisse Sicherheitsmaßnahmen für uns vorgesehen. Allerdings sind wir uns dieser uns innewohnenden Mittel zu unserer Verteidigung oft nicht bewusst. Darüber hinaus gibt es innere Mittel, die methodisch entwickelt werden und unseren Schutz weiter verstärken können. Schließlich gibt es für jemanden, der sich dem Göttlichen zugewandt und sein ganzes Leben zu einer Darbringung gemacht hat, einen weiteren und besonderen Schutz, der ihm auf seinem Weg hilft. Alle diese Mittel wirken jedoch in der Regel innerhalb von Grenzen und benötigen bis auf seltene Ausnahmen bestimmte innere Voraussetzungen für ihre volle Wirkung. In dieser Ausgabe möchten wir das Licht teilen, das die Mutter und Sri Aurobindo auf dieses komplexe Thema des Schutzes geworfen haben.

„Es ist die Einheit aller in der Solidarität einer gemeinsamen Manifestation, die die Erschaffung der neuen und göttlichen Welt auf der Erde ermöglichen wird.“ (Sri Aurobindo) Auf Anfrage von All India Radio gab Sri Aurobindo eine Botschaft zum 15. August 1947, dem Tag der Unabhängigkeit Indiens. In dieser Botschaft an seine Landsleute sprach er von fünf Träumen, für deren Verwirklichung er gearbeitet hatte und die er nun auf dem Weg zur Erfüllung sah. Die Verwirklichung dieser Träume würde den Beginn eines neuen Zeitalters markieren, nicht nur für Indien, sondern für die ganze Welt, „für die politische, soziale, kulturelle und spirituelle Zukunft der Menschheit“.

„Kinder sind die Hoffnung der Zukunft, die Architekten der Welt von morgen.“ Wie oft sind diese Worte nicht wiederholt worden! Und ohne Frage sind in jüngster Zeit auch Anstrengungen unternommen worden, um Kinder richtig großzuziehen und ihnen die rechte Ausbildung zu geben. Doch die meisten unserer Bemühungen waren ein Tappen im Dunkeln. Wir wissen nicht, was ein Kind ist. Wir verstehen es nicht. Wir kennen nicht seine wirklichen Erfordernisse und inneren Regungen. Wir kennen nicht die wahre Bedeutung von Erziehung. Das vorliegende Buch ist ein Versuch, in dieses unerschlossene, und doch so wichtige Gebiet etwas Licht zu bringen. Der Inhalt setzt sich wie folgt zusammen: 1) Der Hauptteil, bestehend aus Auszügen von den Schriften Sri Aurobindos und der Mutter; darin werden knapp verschiedene Aspekte der Kunst und Wissenschaft des Umgangs mit Kindern dargestellt. Die Themen sind sehr weit gesteckt. Einige Abschnitte behandeln praktische Probleme bezüglich Nahrung und Schlaf von Kindern. Andere werfen fundamentale Fragen auf: Was ist das einzige, das wert ist, gelehrt zu werden? Welches ist das wertvollste Geschenk, das man einem Kind machen kann? Wieder andere Abschnitte behandeln Situationen, mit denen Eltern und Lehrer täglich konfrontiert werden, oft ohne zu wissen, wie sie handeln sollen: Was soll man tun, wenn ein Kind etwas will und nicht aufhört, danach zu schreien? Wenn sich ein Kind im Unterricht schlecht benimmt? Wenn Kinder mit Gewehren und Schwertern spielen wollen? Die von der Mutter gegebenen Antworten sind sehr praktisch und gleichzeitig entspringen sie einer tiefen spirituellen Schau. 2) Einige Erinnerungen jener, die das Privileg hatten, die Mutter im Umgang mit Kindern zu beobachten – Ihre unendliche Liebe zu ihnen und Ihr unendlich weites Verstehen. 3) Eine Geschichte aus dem alten Indien, die die ganze Frage des Lernens und des Zwecks der Erziehung aufwirft: Ob das, was wir nun übermitteln, überhaupt als Erziehung betrachtet werden kann, wenn es uns nicht von der Natur des Selbstes und der Realität berichtet; wenn es uns nicht ein Wissen solcher Art vermittelt, dass, wenn ES gewusst wird, alles gewusst wird. Es ist die berühmte Geschichte des Svetaketu in der Chandogya Upanishad. 4) Das ideale Kind: Hier legt die Mutter in einfacher Sprache die Eigenschaften und Tugenden eines idealen Kindes im Spiel, in der Schule und im täglichen Leben dar. Sie ermahnt jedes Kind, sich an die Notwendigkeit zu erinnern, absolut aufrichtig zu sein, sich des endgültigen Sieges der Wahrheit sicher zu sein und sich bewusst zu sein, dass es möglich ist, ständig Fortschritte zu machen, wenn der Wille dazu da ist.

Sri Aurobindo über Yoga und seine Systeme, Evolution, Supramental und die Zukunft der Menschheit. Yoga muss der Menschheit enthüllt werden, weil sie ohne ihn den nächsten Schritt in der menschlichen Entwicklung nicht machen kann. (Sri Aurobindo)Yoga muss der Menschheit enthüllt werden, weil sie ohne ihn den nächsten Schritt in der menschlichen Entwicklung nicht machen kann. (Sri Aurobindo)

Ich hatte eine deutliche Vision dieser zwei Gegensätze in der Natur (und auch im Leben), die beinahe jeder in sich trägt: der eine ist die Möglichkeit der Verwirklichung, und der andere ist der Weg, den man wählt, um sie zu erreichen. Dabei gibt es immer (wahrscheinlich ist das unvermeidlich) den Weg des Kampfes und den sonnenhellen Pfad. Nach langem Forschen und Studieren hatte ich etwas wie einen „spirituellen Ehrgeiz“ (wenn man es so nennen kann), der Welt einen sonnenhellen Pfad aufzuzeigen, um die Notwendigkeit des Leidens und Kämpfens zu beseitigen: etwas, das danach strebt, diese gegenwärtige Phase der universalen Evolution durch eine weniger schmerzhafte Phase zu ersetzen. (Die Mutter) Der 1. Teil beinhaltet Textauszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter. Der 2. Teil ist die vollständige Ausgabe des Werkes der Mutter „Der sonnenhelle Pfad“. Der 3. Teil beinhaltet Auszüge aus Sri Aurobindos Hauptwerk „Savitri“.

Wir sind nicht für den Frieden, sondern für den Sieg gekommen, denn in einer Welt, die von den feindlichen Kräften regiert wird, muss der Sieg vor dem Frieden kommen. (Die Mutter)

Schöpfung ist nicht ein Erschaffen von etwas aus dem Nichts oder von einer Sache aus einer anderen, sondern eine Selbstprojektion von Brahman in die Bedingungen von Raum und Zeit. (Sri Aurobindo) Der Herr und die Welt, auch wenn sie scheinbar verschieden sind, unterscheiden sich nicht wirklich voneinander; sie sind ein einziges Brahman. (Sri Aurobindo)

Was ist die Natur? Was verbirgt sich in ihr? Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter versuchen eine Antwort auf diese Fragen zu finden – in den Tieren, den Pflanzen und selbst den Steinen, die scheinbar leblos und unbewusst sind, die verborgene, jedoch vibrierende Energie wahrzunehmen, das wachsende Leben, das suchende Bewusstsein – die unendlichen Stimmungen und Ausdrücke der Natur zu verstehen und zu lieben – ihr nahe zu kommen durch die Felsen, die Bäume, die Insekten, die Tiere, die Sonne, den Wind, den Regen und den Sturm; und schließlich – eine klarere Schau zu haben von der verborgenen Göttin, der Göttlichen Gegenwart.

Sri Aurobindo und die Mutter über das Geheimnis der Liebe und ihre Bedeutung in der Yoga-Praxis. Die Göttliche Liebe und Schönheit und das Ananda in die Welt zu bringen, ist die wahre Krönung und die Quintessenz des Integralen Yoga.

Eine Zusammenstellung aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter über die vier Aspekte «Maheshwari, Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati» und die zwölf Eigenschaften der Göttlichen Mutter – Aufrichtigkeit, Demut, Dankbarkeit, Beharrlichkeit, Aspiration, Empfänglichkeit, Fortschritt, Mut, Güte, Großzügigkeit, Gleichmut, Friede.

Dieses Buch beschäftigt sich mit Fähigkeiten, die dem Menschen innewohnen und in mehr oder weniger starken Maße verborgen oder unterentwickelt in ihm vorhanden sind. Zwei Arten von latenten Kräften werden unterschieden: jene, die sich noch kaum entwickelt haben oder nicht einmal vermutet werden, wie Hellsichtigkeit, Telepathie und andere okkulte Kräfte ? und jene, die wir bereits besitzen, aber meistens auf rudimentäre Art und Weise anwenden, wie die Macht der Gedanken und der Vorstellung, sowie die Kräfte des Willens, der Konzentration und Intuition. Diese Auswahl aus den Schriften von Sri Aurobindo und der Mutter beleuchtet die Natur dieser ?Mächte im Innern?, damit wir lernen, wie man in vermehrtem Maße aus ihnen Nutzen ziehen kann. Das Buch kann sowohl für den Leser allgemein, als auch für den spirituell Suchenden von Interesse sein.

Sri Aurobindo und die Mutter über Wesen und Wert des Geldes, die Beziehung von Geschäftsleben und Spiritualität und die wahre Haltung des Yoga-Schülers gegenüber dem Geld. Geld stellt eine große Macht des Lebens dar, die für göttliche Zwecke erobert werden muss. Deshalb darfst du keine Bindung daran haben, aber auch keine Verachtung oder Abscheu. (Sri Aurobindo)

Die Einführung des Begriffs das psychische Wesen durch Sri Aurobindo stellt einen der besonderen Beiträge im Lexikon des Integralen Yogas dar. Still und unbeweglich hinter dem gewöhnlichen mentalen, vitalen und physischen Bewusstsein im Menschen stehend, ist das psychische oder seelische Wesen der individuelle Ausdruck der göttlichen Essenz eines jeden Wesens. Durch die Ansammlung höherer, zu Gott hin gerichteter Erfahrungen, entwickelt sich während seiner Evolution im Laufe verschiedener Geburten eine psychische Persönlichkeit, die in Kraft und Einfluss wächst, bis sie vollständig „nach vorne kommen kann und durch den mentalen, vitalen und physischen Vorhang durchbrechen, die Instinkte beherrschen und die Natur transformieren kann.“ Da ein richtiges Verständnis des Konzeptes des psychischen oder seelischen Wesens für die Praxis des Integralen Yogas elementar ist, ist dieser Band mit Auszügen aus den Werken von Sri Aurobindo und der Mutter für die ersten Schritte des spirituell Suchenden auf dem Weg der Selbstvervollkommnung richtunggebend. Klar, präzis, einfühlsam und mit yogischer Einsicht geschrieben, definiert die Auswahl die Natur des psychischen Wesens; sie schildert wie man dessen Gegenwart hinter der hartnäckigen Selbstbehauptung der äußeren Natur erkennen kann. Weiter wird erklärt, wie die seelische Kraft, wenn sie nach vorne kommt, um die Sadhana zu führen, die restliche Natur zum supramentalen Licht und zu Ananda hin öffnen kann.

"In einem gewissen Sinn ist Spiritualität die höchste Kunst, die Kunst des Lebens; denn sie zielt darauf ab, ein Leben der Schönheit von reiner Linie und fehlerlosem Rhythmus zu schaffen, erfüllt von Stärke, von Licht erleuchtet, mit Freude pulsierend." (Sri Aurobindo) "Wahre Kunst ist der Ausdruck von Schönheit in der materiellen Welt, und in einer vollkommen spirituell veränderten Welt, das heißt in einer, die die göttliche Realität vollständig zum Ausdruck bringt, muss Kunst als ein Enthüller und Lehrer dieser göttlichen Schönheit im Leben dienen. Das soll heißen, dass ein Künstler dazu fähig sein sollte, in Gemeinschaft mit dem Göttlichen zu treten und Inspirationen darüber zu empfangen, welche Form oder Formen benutzt werden sollten, um die göttliche Schönheit in der Materie auszudrücken. Und daher kann Kunst, wenn sie das tut, ein Mittel zur Verwirklichung von Schönheit und gleichzeitig ein Lehrer dafür sein, was Schönheit sein sollte. Das heißt, Kunst sollte ein Element in der Erziehung des Geschmacks der Menschen von jung und alt und eben das Lehren wahrer Schönheit, das heißt, der essenziellen Schönheit sein, denn sie drückt die göttliche Wahrheit aus. Dies ist der Daseinszweck der Kunst. Nun besteht zwischen diesem und dem, was getan wird, ein großer Unterschied, aber dies ist der wahre Daseinszweck der Kunst." (Die Mutter)

Das Wort „Bewusstsein“ ist eines der am häufigsten verwendeten Wörter in der spirituellen und wissenschaftlichen Literatur. Gleichzeitig gehört es zu den am häufigsten missverstandenen Begriffen. Doch ist das Bewusstsein für alles im Leben von zentraler Bedeutung. Ein Verständnis dessen, was Bewusstsein ist, sowohl intellektuell als auch spirituell, ist wichtig, um Leben und Schöpfung, die spirituelle Reise und die Entwicklung des Lebens zu verstehen. Angesichts seiner immensen Bedeutung für Sri Aurobindos Yoga und die Metaphysik der Schöpfung konzentriert sich diese Ausgabe von ALLES LEBEN IST YOGA auf dieses Schlüsselwort, damit Licht auf das geworfen werden kann, was eigentlich die Quelle des Lichts ist!

"Fürwahr, lebst du auch nur für einen Augenblick, einen ganz kurzen Augenblick in dieser völlig aufrichtigen Aspiration, oder diesem hinreichend intensiven Gebet, so erfährst du mehr, als wenn du stundenlang meditierst." (Die Mutter) – Gebet: Es gibt eine allgemeine Tendenz unter bestimmten Intellektuellen, das Gebet als etwas Religiöses und Minderwertiges abzutun. Ein Blick auf die spirituelle Geschichte der Menschheit zeigt jedoch, dass das Gebet schon immer ein integraler Bestandteil des spirituellen Lebens war. Es gibt einen Grundgedanken und einen Vorgang hinter den Gebeten, eine mystische Wahrheit mit tiefgreifenden Auswirkungen, die der Verstand nicht immer erkennt, aber das Herz leicht entdeckt. In diesem Buch werden die verschiedenen Aspekte des Gebets als Teil unserer spirituellen Entwicklung und unseres Wachstums im Lichte des Integralen Yoga aufgezeigt. – Mantra: Sri Aurobindo enthüllt, dass „das Mantra, poetischer Ausdruck der tiefsten spirituellen Realität, nur möglich ist, wenn sich drei höchste Intensitäten poetischer Sprache treffen und unlösbar eins werden, eine höchste Intensität rhythmischer Bewegung, eine höchste Intensität verwobener verbaler Form und Denkweise, Stil und eine höchste Intensität der Seele Wahrheits-Schau“. Es ist ein Ruf der Seele, der in Ekstase und Anbetung über die Vision der Wahrheit hervorspringt. Das höhere Firmament ist der geheime Geburtsort des Mantra, von dem die Seele zum Zeugen wird, während sie aus dem begrenzten Bereich des sterblichen Verstandes in das grenzenlose Sehen des Unendlichen aufsteigt. Das Mantra ist daher viel mehr als nur einige Sanskrit-Wörter, die mit tiefer Bedeutung erfüllt sind. Das Mantra kann in jeder Sprache sein, denn es entsteht aus der Stille, die die Sterne miteinander verbindet. Seine Tiefe geht über die bloße Bedeutung oder die Idee hinaus zu den Klang-Schwingungen, die auf Flügeln der Sehnsucht und Liebe klettern und den Hörer zum Heim der Wahrheit tragen oder ihm etwas von der Herrlichkeit offenbaren, das sich hinter den vielen Masken der Schöpfung verbirgt. In diesem Buch wird versucht, die Wahrheiten über das Mantra hervorzuheben, die uns durch die mantrischen Worte und Schriften der Mutter und Sri Aurobindos offenbart wurden.

"Es gibt vier sehr bedeutsame historische Ereignisse: die Belagerung von Troja, das Leben und die Kreuzigung von Christus, die Verbannung Krishnas in Brindavan und das Gespräch mit Arjuna auf dem Schlachtfeld von Kurukshetra. Die Belagerung von Troja schuf Hellas, die Verbannung in Brindavan schuf die hingebungsvolle Religion (denn vorher gab es nur Meditation und Verehrung), Christus humanisierte von seinem Kreuz aus Europa, das Gespräch auf Kurukshetra wird die Menschheit noch befreien. Und dennoch wird behauptet, keines dieser vier Ereignisse habe je stattgefunden." (SRI AUROBINDO) "Sri Aurobindo ist der Ansicht, dass die Botschaft der Gita die Grundlage der großen spirituellen Bewegungen bildet, die die Menschheit mehr und mehr ihrer Befreiung entgegen führt, das heißt aus der Falschheit und der Unwissenheit heraus, der Wahrheit zu. Seit der Zeit ihres Erscheinens hat die Bhagavadgita eine gewaltige spirituelle Wirkung gehabt; doch mit der neuen Deutung, die ihr Sri Aurobindo gegeben hat, hat ihr Einfluss noch beträchtlich zugenommen und ist entscheidend geworden." (DIE MUTTER) Sri Aurobindos Interpretation bzw. Übersetzung der Gita wurde von Anilbaran Roy aus verschiedenen Quellen zusammengestellt. Er verließ sich so weit wie möglich auf Sri Aurobindos Übersetzungen und Umschreibungen, die im Rahmen der laufenden Prosa der „Essays über die Gita“ geschrieben wurden. Sri Aurobindo übersetzte manchmal ganze Slokas, manchmal nur einzelne Wörter oder Sätze; einige Slokas ließ er unübersetzt. Diese Übersetzungen decken etwa ein Drittel des Textes der Gita ab. Es sei erwähnt, dass Sri Aurobindo die übersetzten Passagen nicht als Teile einer fertigen Übersetzung der Gita ansah. Die hier vorgestellte Übersetzung der Gita wurde erstmals 1938 in „The Message of the Gita“ herausgegeben. Sri Aurobindo genehmigte dieses Buch zur Veröffentlichung, machte aber in einem seiner Briefe deutlich, dass die Übersetzungen in den Essays „von mehr erläuternder Art als textlich präzise oder in einem literarischen Stil gegossen“ waren. Viele von ihnen sind eher Umschreibungen als strenge Übersetzungen. Sri Aurobindo schrieb auch, dass er nicht wollte, dass Auszüge aus den Essays „als meine Übersetzung der Gita herausgehen“. Dies sollte vom Leser im Hinterkopf behalten werden, wenn er mit dieser Übersetzung, die als Brücke zwischen der Gita und Sri Aurobindos Essays gedacht ist, arbeitet.

Sri Aurobindo kam auf die Erde, um die Manifestation der supramentalen Welt zu verkünden. Er verkündete diese Manifestation nicht nur, er verkörperte die supramentale Kraft auch zum Teil und zeigte durch sein eigenes Beispiel, wie man sich selbst für die Verwirklichung vorbereiten muss. Das Beste, das wir tun können, ist all seine Werke zu studieren, seinem Beispiel zu folgen und uns selbst auf die neue Manifestation vorzubereiten. Das gibt dem Leben seine wahre Bedeutung, und es wird uns helfen, alle Hindernisse zu überwinden. Lasst uns für die neue Schöpfung leben, und wir werden immer stärker werden, indem wir jung und fortschrittlich bleiben. – Die Mutter

"Höchste Schönheit zu finden, heißt, Gott zu finden; höchste Schönheit zu offenbaren, zu verkörpern, sie, wie man sagt, zu erschaffen, heißt, das lebendige Bildnis und die lebendige Macht Gottes aus unserer Seele hervorzubringen." (Sri Aurobindo) "Sri Aurobindo kam, um der Welt von der Schönheit der Zukunft zu berichten, die verwirklicht werden muss. Er kam, nicht um Hoffnung zu geben, sondern die Gewissheit einer Herrlichkeit, auf die sich die Welt hinbewegt. Die Welt ist kein unglücklicher Zufall, sie ist ein Wunder, das sich auszudrücken beginnt. Die Welt braucht die Gewissheit von der Schönheit der Zukunft. Sri Aurobindo hat sie uns gegeben." (Die Mutter)

Einfache Auszüge aus den Werken Sri Aurobindos und der Mutter sollen für die Sadhana des Integralen Yoga eine praktische Orientierung zum Thema „Gesundheit, Heilen und Yoga“ geben. Das einzige, was ich bei Krankheiten vorschlagen kann, ist Frieden herabzurufen. Halte das Mental vom Körper fort, durch welche Mittel auch immer – ob durch das Lesen der Bücher Sri Aurobindos oder durch Meditation. In diesem Zustand wirkt die Gnade. Und es ist allein die Gnade, die heilt. Medikamente geben dem Körper nur Vertrauen. Das ist alles. – Die Mutter

Die Mutter sagte: „Du kannst dir deiner Nächte und deines Schlafes genauso bewusst werden, wie du dir deiner Tage bewusst bist. Es ist eine Frage der inneren Entwicklung und der Disziplin des Bewusstseins.“ Dieses Buch enthält Anleitungen, um den Schlaf bewusster zu machen und damit die unterbewussten Träume durch bewusste Erfahrungen zu ersetzen. Das letztendliche Ziel ist es, den Schlaf in einen Zustand der yogischen Ruhe zu verwandeln, einen Zustand, in dem man in die inneren Welten eintreten und dort wie in der physischen Welt handeln kann. Wenn uns also die Neugierde gepackt hat und wir wissen wollen, warum wir schlafen oder was im Schlaf passiert, wohin wir gehen, wen wir treffen, warum wir uns so unterschiedlich verhalten, was die Symbolik all dieser fantastischen Reisen wirklich ist … dann ist dies das richtige Buch. Schlaf und Träume sind nicht nur ein gewöhnliches Nebenprodukt eines harten Arbeitstages, sondern eine Chance für Wachstum und Fortschritt. Sri Aurobindos Integraler Yoga kann nicht unterbrochen werden, wenn die Mitternachtsstunde schlägt … nein, er muss weitergehen und das tut er auch. Die Frage ist also, wie werden wir uns dieser „Nachtschule der Sadhana“ bewusst? Finden wir es heraus.